Pedro Burruezo, que fue voz de Claustrofobia en los años '80 y '90 y es redactor en jefe de 'The Ecologist', presenta ‘Misticísssimus', la 'banda sonora' de 10 ensayos sobre el misticismo y místicos como San Juan de Cruz, con la Bohemia Camerata (Jovic Sacristán y Josep Ramon Roy ‘Mon') más Wafir S. Gibril, en la sala Apolo 1 de Barcelona dentro del marco del festival de cantautores Barnasants el próximo viernes 27 de enero '12 (21 horas).

Hemos entrevistado a Burruezo, que canta en esta obra en castellano antiguo, galaico-portugués, latín, árabe..., y nos habla de los cambios de ciclo cósmicos, el perennalismo o de cómo puede ser que una vida de contención sea al mismo tiempo transgresora hoy en día entre otras muchas cosas.


¿Por qué ‘Misticísssimus' tiene tres eses?
Pues primero porque estéticamente me gusta y segundo, si hablas del mundo místico, te vienen a la mente ideas de cosas conservadoras y las eses hacen un guiño al lector, que la cosa no va por ese camino, es más bien transgresor.

El disco me ha transmitido una alegría, en general, muy contenida... Excepto cuando aparecen Las Grecas y empieza el bailoteo
El tema de la mística y la Edad Media no es para salir a cantar en tanga. Pero vaya, es un disco serio y complejo. La cultura está muy devaluada y cada vez se tienen que hacer productos más simples para llegar a las masas... Y no es nuestro caso.

Para disfrutar nuestro disco tienes que estar muy pendiente de todos los matices, implica hacer reflexiones, de estar alerta de las cosas que se ven y de las que no se ven... Todo lo contrario de un producto de pop comercial.

Y si escuchas a Rihanna o Lady Gaga... ¿en què piensas?
No es mi mundo. Es otro planeta.

Mirando mí pobre discoteca buscando un referente o algo que se asemeje...
Hay muy pocos porque es un trabajo muy insólito. Además hay otro formato en libro-disco más insólito todavía. He hecho 10 ensayos sobre 10 temas que tienen relación con el mundo místico o medieval como el origen sufí de la poesía de San Juan de Cruz, él era un criptomusulman, la profecía de San Malaquias, que con el próximo Papa se acaba la Iglesia Católica, otro de como las diferentes religiones hablan de este cambio del ciclo cósmico, todas hablan de unas señales mayores y menores y las menores, todas se cumplen. Todas. Sólo carecen las mayores.

¿El cambio de ciclo cósmico tiene que ver con el tema de los mayas y el 2012?
Todas hablan de un cambio de ciclo cósmico: en la cristiandad, en el islam, en el hinduismo, los mayas... Todas, todas.

Todos conocemos el Apocalipsis, hemos sentido hablar de los mayas, ¿pero el Islam?
Es muy específico, por ejemplo dice que los pastores dejarán sus rebaños y construirán edificios cada vez más altos.

¿Dubai?
Normalmente la mano de obra suelen ser los pastores y los campesinos, ¿verdad?

En el hinduismo se habla muchísimo, se llama la Khali Yuga. La sociedad humana toma una serie de características que anticipan este gran cambio. En los vedas dicen que una gran parte de la población se alimentará de platos precocinados y esto fue escrito hace 3.000 años o que todas las transacciones económicas estarán dominadas por la usura y la especulación. Más actual no puede ser. O el cambio climático, abundarán las lluvias y las sequías... No hablan de fechas concretas pero hablan de un mundo en sus últimos escalones y la canción que habla de esto es ‘Tribulationibus'.

Sí, curiosamente esta no es muy alegre
Sí, es la banda sonora que habla de esto. Pero cuando acabamos todo, el editor vio que la música funcionaba por sí misma. Y aun suerte, si haces una experiencia artística que necesita explicación... No vamos bien.




El que había encontrado a mi discoteca más pareciendo era ‘Jerusalén', de Jordi Savall y Hespèrion XXI
Está en una onda similar... Hay un artista cristiano ortodoxo clásico Arvo Pärt que hace una música que no sabes si es de vanguardia o del siglo XV. Y podrían ser las dos cosas. Y en el mundo árabe hay un músico que se llama Omar Faruk...

Pero la diferencia es que nosotros usamos un lenguaje del siglo XXI. Con Hespèrion XXI de Jordi Savall hay dos diferencias importantes, y lo respeto mucho y lo conozco porque participé en un disco de canciones de cuna en que participaba su mujer Montserrat Figueres, que murió recientemente, miran el mundo medieval intentando ser lo máximo de respetuosos, usan los mismos instrumentos, y nosotros nos inspiramos y construimos un discurso musical que parte de aquí pero que se va hacia el futuro.

Y segundo, hay una parte espiritual. Hay artistas que hacen cosas del mundo medieval vinculadas a la cristiandad o la música andalusí pero que ellos no tienen nada que ver con el mundo espiritual. Son reproductores de una parte estética. En nosotros sí que hay un mensaje espiritual y de reivindicación de la obra y la vida de San Juan de Cruz, Ibn Arabi... No es un cosa para los museos, es más urgente y necesario que nunca porque el mundo se está hundiendo y estos místicos tenían una contención en la vida que es más necesaria que nunca.

Y esto hoy en día me parece muy transgresor. El mundo moderno te dice tranquilo que la tecnología y los mercados lo solucionan todo y es mentira. No hay ninguna máquina que pueda solucionar el cambio climático. Cuando una tribu y su lengua desaparece, no hay ninguna máquina que pueda hacer que esta lengua sea una cosa viva.... Y si dejamos nuestra vida y naturaleza en manso de los mercados, ya sabemos que pasará. Así que el mensaje de los místicos, de una vida de contención, en un ámbito local, sencillo, de economía pequeña... Hoy es ‘super-necesario'.





Dentro del disco se habla del ‘perennalismo', ¿me podrías explicar qué es esto?
Te lo explico a mi manera. Digamos que el islam, el budismo, el taoísmo, las espiritualidades ameríndias... Todas las tradiciones reveladas dicen lo mismo de manera diferente, excepto el islam que es universal.

El perennalismo estudia la manera que tiene esta esencia espiritual y se manifiesta en diferentes épocas y tradiciones.

¿Como una comparación entre religiones?
Sí, pero se mojan. Los orientalistas lo miran desde fuera en cambio el perennalismo lo mira desde dentro. Cristianos o musulmanes que conocen muy bien su tradición y estudian otras. El discurso es muy diferente, unos hacen textos académicos y los otros espirituales.

También eres una persona muy vinculada al ecologismo, ¿qué fue primero a tu vida? ¿El ecologismo o el Islam?
Primero entré en el mundo de la ecología, una ecología muy combativa, que me puso en contacto con muchos pensadores que partían de un amor por la naturaleza que no era precisamente el de Greenpeace. Daba un paso adelante. La naturaleza es todo. Como una manifestación de lo divino. Y aquí mi corazón notó que algo conectaba. Desde mi punto de vista humilde, la ecología política se queda a medio camino de este andar hacia la esencia del Mundo. Hay partes que podemos ver y otras no.

¿Donde ponen tus discos en las tiendas?
No lo sé porque no voy mucho a las tiendas, ¿pero todavía quedan de discos? Es una putada por qué no es punk, jazz, pop... ¿Donde lo metemos? Aunque los artistas que tienen una voz propia siempre les ha pasado esto un poco. U otros como el Gato Pérez que como le pasaba esto cogió un género para que la gente como mínimo pudiera decir ‘es rumba', pero tampoco es exactamente rumba. Pero es igual, nunca hemos vendido discos, no venderemos más si hacemos una etiquetable. Está en todas las plataformas digitales y a nuestra web también lo puedes comprar.

¿Entonces te va bien esto de Internet?
Sí, hemos vendido discos a mucha gente de toda España y también de México. La tecnología tiene cosas horrorosas y algunas positivas.